Ψυχαγωγία

Η Rafia Zakaria θέλει να αλλάξει τον τρόπο που σκέφτεστε για τον φεμινισμό

Ο σταθερός τυμπάνος της αλλαγής της Rafia Zakaria στον επαναπροσδιορισμό του φεμινισμού θα ανάψει φωτιές παντού, σύμφωνα με το Literary Hub, το οποίο ονόμασε την τελευταία κυκλοφορία του συγγραφέα ως μία από τις τα πιο πολυαναμενόμενα βιβλία του 2021 . ΜεΕνάντια στον Λευκό Φεμινισμό, η Zakaria αντλεί από τη δική της εμπειρία για να περιγράψει τι ακριβώς σημαίνει λευκός φεμινισμός, ενώ παρέχει επίσης μια ενδυναμωτική περίπτωση αλλαγής.

Μιλώντας στοΚηδεμόνας, Η Ζακαρία θυμήθηκε πόσο λευκές γυναίκες την εμπόδισαν με κάθε δυνατό τρόπο σε όλη την επαγγελματική της ζωή. Γυναίκες σαν εμένα δεν τα καταφέρνουν ποτέ πραγματικά, λέει. Ακριβώς αυτού του είδους οι εμπειρίες είναι που ενέπνευσαν ένα από τα κεντρικά θέματα του βιβλίου του Zakaria: ότι ο σύγχρονος φεμινισμός απευθύνεται σε λευκές, μεσαίες τάξεις, cis-έμφυλες, δυτικές γυναίκες και έχει διαφθαρεί με συνδέσμους με την λευκή υπεροχή από τότε που το κίνημα έναρξη. Για να εμπνεύσουμε ριζικές αλλαγές, είναι σημαντικό να αναλογιστούμε πρώτα το παρελθόν για να κατανοήσουμε πλήρως πώς ο κυρίαρχος φεμινισμός συνεχίζει να αποκλείει τους έγχρωμους από τη συζήτηση. του ΖακαρίαΕνάντια στον Λευκό Φεμινισμόαποδεικνύεται έτσι το βέλτιστο μέρος για να ξεκινήσετε.

Ο ραδιοτηλεοπτικός σταθμός του BBC Mishal Husain λέει ότι η τελευταία δουλειά του συγγραφέα και ακτιβιστή θα σας κάνει να σταματήσετε και να σκεφτείτε. Η συνιδρυτής του Κόμματος για την Ισότητα των Γυναικών, Catherine Mayer, απηχεί τα σχόλια του Husain, επαινώνταςΕνάντια στον Λευκό Φεμινισμόως ουσιαστικό ανάγνωσμα για κάθε λευκό που προσδιορίζεται ως φεμινίστρια.

ιδέες ζευγών αποκριών 2016

Σε αυτό το απόσπασμα, η Ζακαρία θέτει τη σκηνή ως α Σεξ και η πόλη συνάντηση σε ένα μπαρ κρασιού, μια ομάδα φεμινιστριών ... Καλοτάκουνες λευκές γυναίκες συγκεντρώθηκαν για ένα ποτό στη Νέα Υόρκη. Ως η μόνη καστανή γυναίκα στο τραπέζι, η Zakaria θεωρεί τις απαντήσεις της στις ερωτήσεις τους (κάποιες αθώες, άλλες λιγότερο) σε μια προσπάθεια να ελαχιστοποιήσει τον οίκτο και την ταλαιπωρία που έρχεται με το να μοιράζεται την ιστορία της σε μια τέτοια αρένα.

«Ενάντια στον Λευκό Φεμινισμό» Της Ραφίας Ζακαρία Βιβλιοπωλείο Οργ

14,99 £ 13,94 £

Απόσπασμα απόΕνάντια στον Λευκό Φεμινισμό μεΡαφία Ζακαρία

Μια αποστροφή για την αναγνώριση του βιωμένου τραύματος διαποτίζει τον λευκό φεμινισμό, ο οποίος με τη σειρά του προκαλεί μια δυσφορία και μια αποξένωση από τις γυναίκες που το έχουν βιώσει. Το ένιωθα κάθε φορά που βρέθηκα σε μια τέτοια συζήτηση, αλλά μόλις πρόσφατα μπόρεσα να αναγνωρίσω τη σύνδεσή του με ανεξερεύνητες υποθέσεις για την αξία των φωνών που έχουν βιώσει τραύματα.

τι είναι cuk

Σε γενικές γραμμές, υπάρχει ένας διχασμός μέσα στον φεμινισμό για τον οποίο δεν γίνεται λόγος, αλλά για τον οποίο παραμένει να βράζει κάτω από την επιφάνεια για χρόνια. Είναι ο διαχωρισμός μεταξύ των γυναικών που γράφουν και μιλούν για τον φεμινισμό και των γυναικών που τον ζουν. οι γυναίκες που έχουν φωνή έναντι των γυναικών που έχουν εμπειρία. αυτοί που κάνουν τις θεωρίες και τις πολιτικές, και αυτοί που φέρουν ουλές και ράμματα από τον αγώνα. Αν και αυτή η διχογνωμία δεν εντοπίζει πάντα τις φυλετικές διαφορές, είναι αλήθεια ότι, σε γενικές γραμμές, οι γυναίκες που πληρώνονται για να γράφουν για τον φεμινισμό, να ηγούνται φεμινιστικών οργανώσεων και να κάνουν φεμινιστική πολιτική στον δυτικό κόσμο είναι λευκές και μεσαίας τάξης. Αυτοί είναι οι ειδικοί μας, οι «ειδικοί» μας, που γνωρίζουν ή τουλάχιστον ισχυρίζονται ότι ξέρουν τι σημαίνει φεμινισμός και πώς λειτουργεί. Από την άλλη πλευρά είναι μαύρες και καστανές γυναίκες, γυναίκες της εργατικής τάξης, μετανάστες, μειονότητες, ιθαγενείς γυναίκες, τρανς γυναίκες και κάτοικοι καταφυγίων, πολλές από τις οποίες ζουν φεμινιστική ζωή αλλά σπάνια μιλούν ή γράφουν γι' αυτές. Με τη στοιχειώδη έννοια, υπάρχει η υπόθεση ότι οι πραγματικά δυνατές γυναίκες –οι «πραγματικές» φεμινίστριες, που ανατρέφονται από άλλες λευκές φεμινίστριες– δεν καταλήγουν σε καταχρηστικές καταστάσεις.

Στην πραγματικότητα το κάνουν. Αλλά η δυσανάλογη πρόσβασή τους σε χρήματα, ασφάλεια εργασίας και καθιερωμένα κοινωνικά δίκτυα σημαίνει ότι καταλήγουν σε καταφύγια ή έχουν ανάγκη από δημόσιους πόρους όπως Medicaid, κουπόνια τροφίμων και επιδοτούμενη στέγαση πολύ λιγότερο συχνά από ό,τι οι έγχρωμες γυναίκες στην ίδια θέση. Αντίθετα, οι έγχρωμες γυναίκες –οι οποίες είναι πιο συχνά πιθανό να είναι μετανάστριες και φτωχές– πρέπει να λάβουν βοήθεια από αγνώστους και το κράτος. είναι οι εμφανώς άποροι και οι εμφανώς θύματα. Αυτή η ανισορροπία είναι ένας από τους παράγοντες που ενθαρρύνει και διατηρεί τις έγχρωμες γυναίκες ως παθητική πηγή προειδοποιητικών ιστοριών. Οι λευκές γυναίκες χρειάζονται επίσης βοήθεια, και την αναζητούν επίσης, αλλά οι πολιτιστικές συμπεριφορές που απεικονίζουν τους έγχρωμους ανθρώπους ως ελεύθερους φορτωτές χρησιμοποιούν οποιεσδήποτε περιπτώσεις έγχρωμων γυναικών που αναζητούν βοήθεια ως μέσο για να επιβεβαιώσουν αυτή την προκατάληψη.

Υπάρχει επίσης η ισχυρή – άλλοτε εκφρασμένη και άλλοτε σιωπηρή – υπόθεση ότι οι μη λευκές γυναίκες που υποφέρουν από τραύμα είναι η «συνήθης» κατάσταση πραγμάτων, επειδή το θύμα τους πηγάζει από τις αντιφεμινιστικές κουλτούρες τους. ενώ οι κακοποιημένες λευκές γυναίκες απεικονίζονται ως παρέκκλιση, σφάλμα και όχι ως αντανάκλαση ευρύτερων τάσεων ή αξιών στην κουλτούρα των λευκών. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα του διπλού σταθμού με το οποίο η λευκότητα, και ο φεμινισμός που προέκυψε από αυτήν, επιβεβαιώνεται ως εγγενώς ανώτερος.

Αυτό το φαινόμενο αποθαρρύνει έντονα γυναίκες σαν εμένα από το να ανταποκριθούν στις δυσκολίες που έχουμε υπομείνει, ενισχύοντας έτσι περαιτέρω τον κύκλο της υπόθεσης και φαινομενικά υποστηρικτικά στοιχεία σχετικά με το πώς μοιάζει μια φεμινίστρια: οι μορφωμένες, επιτυχημένες, φεμινίστριες γυναίκες δεν προέρχονται από υπόβαθρα κακοποίησης, εκμετάλλευσης ή τραύμα, και επομένως οι γυναίκες που έχουν βιώσει αυτά τα πράγματα δεν είναι αξιόπιστες φεμινίστριες. Η απειλή να γίνει αντιληπτός ότι τεκμηριώνει έναν πολιτισμικό κανόνα που εισάγει διακρίσεις –αυτόν της κακοποιημένης έγχρωμης γυναίκας (και στην περίπτωσή μου, της έγχρωμης μετανάστριας και κακοποιημένης)– επιβάλλει τη δική της σιωπή.